Aux alliances de la promesse

Bonjour , je suis Ami, mon lieu de résidence est la France ( Haute Saône ) j'aimerais attirer , tout chrétiens ,sur l'importance des alliances que YHWH à formulé à son peuple.
j'èspère que admin, acceptera cette disposition . Dans le cas contraire , les administrateurs peuvent suprimer ce message.
Voici un support biblique concernant " les alliances de la promesse"

Je remarque , dans le texte plusieurs facteurs qui va au delà de l'ère des prophetes et des apôtres ( fondement ), mais aussi une net différence entre l'Ecrit et l'Adhérence.

L'Ecrit a tout enfermés sous la garde de la Tora, pour que la promesse soit donnée à ceux de l'adhérence ( pour justifier les nations )

Texte:


1 Ô Galates insensés ! Qui vous a ensorcelés, alors que Iéshoua', le messie, a été dépeint d'avance sous vos yeux crucifié ?
2 Je veux apprendre seulement cela de vous : avez-vous reçu le souffle par les oeuvres de la tora, ou par l'écoute de l'adhérence ?3 Êtes-vous ainsi insensés ? Vous avez commencé par le souffle; maintenant, voulez-vous finir par la chair ?
4 Auriez-vous souffert tout cela en vain ? Du moins, si c'était en vain !
5 Donc, celui qui vous dispense le souffle et opère des puissances parmi vous, est-ce par les oeuvres de la tora ou par l'écoute de l'adhérence ?




Adhérence et tora . Bible de Chouraqui

6 Comme Abrahâm a adhéré à Elohîms, ce qui lui fut compté pour justification,7 sachez donc que ceux de l'adhérence sont les fils d'Abrahâm.8 L'Écrit, prévoyant qu'Elohîms peut justifier les nations par l'adhérence, a d'avance annoncé à Abrahâm que "toutes les nations de la terre seront bénies en toi".9 Ainsi, ceux de l'adhérence sont bénis avec Abrahâm, adhérant.

10 Car tous ceux des oeuvres de la tora sont sous une imprécation. Oui, il est écrit pour cela : "Est honni qui ne persévère pas dans toutes les paroles écrites dans le volume de cette tora pour les appliquer".
11 Que maintenant par la tora personne n'est justifié en face d'Elohîms, c'est clair, parce que "le juste vit par son adhérence".
12 Mais la tora ne procède pas de l'adhérence, mais : "celui qui l'accomplit en vit".
13 Le messie nous a rachetés de l'imprécation de la tora, en devenant à cause de nous imprécation. Il est écrit : "Honni, le pendu au bois",
14 afin que la bénédiction d'Abrahâm parvienne aux nations par Iéshoua' le messie, pour que nous recevions la promesse du souffle par l'adhérence.
15 Frères, je parle en homme : personne ne rejette ou ne fait des additions à un pacte humain, une fois signé.16 Or les promesses ont été énoncées pour Abrahâm et sa semence. Il n'est pas dit : "pour ses semences", comme s'il s'agissait de plusieurs, mais d'une seule : "pour ta semence", qui est le messie.
17 Je dis cela : la tora est née quatre cent trente ans après un pacte ratifié par Elohîms. Elle ne l'annule pas, ce qui serait abolir la promesse.
18 Oui, si l'héritage vient par la tora, ce n'est plus par la promesse. Mais Elohîms a fait grâce à Abrahâm par la promesse.
19 Alors, pourquoi la tora ? Elle a été ajoutée en raison des transgressions jusqu'à ce que vienne la semence de la promesse. Elle a été commandée par les messagers en main d'un médiateur.
20 Or le médiateur n'est pas d'un seul, mais Elohîms est un.
21 Alors, la tora serait-elle contre les promesses d'Elohîms ? Certes non ! Oui, s'il avait été donné une tora capable de faire vivre, alors la justice viendrait réellement de la tora.
22 Mais l'Écrit a tout enfermé sous la faute, pour que, par l'adhérence à Iéshoua' le messie, la promesse soit donnée à ceux de l'adhérence.
23 Avant que vienne l'adhérence, nous étions enfermés sous la garde de la tora, jusqu'à ce que l'adhérence soit découverte.
24 Ainsi, la tora a été notre pédagogue vers le messie, pour que, par l'adhérence, nous soyons justifiés.
25 Mais l'adhérence venue, nous ne sommes plus soumis à un pédagogue.26 Oui, vous êtes tous fils d'Elohîms par l'adhérence au messie Iéshoua'.
27 Oui, aussi nombreux que vous avez été immergés dans le messie, vous avez revêtu le messie,
28 car il n'est ni Iehoudi ni Hellène, ni esclave ni homme libre, ni mâle ni femelle : oui, vous tous vous êtes un dans le messie Iéshoua'.
29 Mais si vous êtes du messie, vous êtes donc de la semence d'Abrahâm, héritiers, selon la promesse.


En reprenant le texte de Galates , il se trouve que l’explication de la promesse est clair , car il s’agit bien ici du messie ( la promesse ) . Ainsi chaque adhérant dans le messie , a pour responsabilités de revêtir le messie.

Dans le texte , la Tora , la loi ou encore l’Ecrit n’était qu’un pédagogue ( enseignant, maître , précepteur, professeur. ( adj) qui a le sens de l’enseignement), pour nous conduire vers le messie.

Mais l’adhérence venue, nous ne sommes plus soumis à un pédagogue. Une fois dégagé de ce maître , nous pouvons recevoir la promesse et la comprendre.
Ceux qui reste attachés à l’Ecrit, Paul, les considèrent comme des « insensés » et son sous une imprécation (souhait de malheur. Synonymes :malédiction, blasphème, anathème). Il devient donc difficile ,voir impossible pour eux, de définir la notion d’Eternité, d’universalité, Axe du monde ,de centre , du UN, Elohîms, ect…..

C’est pourtant à cela que l’adhérant doit tendre ,puisque le texte rappel que Elohîms est UN …. Et que nous sommes UN dans le messie.

Maintenant , pour une meilleure approche de la promesse , Abrahâm est l’acteur d’un pacte qui confond ( réunir, mêler pour ne former plus qu’UN ), AT et le NT.

Cette synthèse doit correspondre d’un bout à l’autre entre AT et NT. Elle implique aussi l’idée de dépassement dans sa manière de pensée ( au-delà ), pour s’approcher au plus prêt du souffle.

La chute d’Adam a été la conséquence de la multiplicité des êtres, de la dualité , du décentrage , des cycles, du temporel et d’éloignement de l’Eternité. Tout les textes sacré on pour but , un retour au source ou encore au centre .
Cette première ébauche , va nous montrer la dimension spirituelle d’une possible Rédemption ( rachat de l’humanité par le Christ ) Synonymes ; salut, rachat, réhabilitation, délivrance, expiation, libération, pardon.

Nous savons que la promesse concerne Abrâm et sa semence. Lire Genèse12 :2
" Je fais de toi une grande nation. Je te bénis, je grandis ton nom : sois bénédiction. "

12 :7
" IHVH-Adonaï se fait voir à Abrâm. Il dit : "À ta semence, je donnerai cette terre". Il bâtit là un autel pour IHVH-Adonaï qui s'est fait voir à lui. "

13 :15,16
" oui, toute la terre que tu vois, à toi je te la donnerai, et à ta semence en pérennité.
16 Je mets ta semence comme la poussière de la terre* : si un homme pouvait compter la poussière de la terre ta semence se compterait aussi. "

Aucun doute possible la semence est donc bien concerné par cette promesse. Mais voilà ! Abram à trois femmes :

12 :5
" Abrâm prend Saraï sa femme… "

16 :3
" Saraï, la femme d'Abrâm, prend Agar, la Misrit, sa domestique, dix ans après qu'Abrâm habitait en terre de Kena'ân. Elle la donne à Abrâm, son homme, à lui pour femme. "

25 :1
" Abrahâm ajoute et prend femme. Son nom : Qetoura. "


Un événement important c’est introduit à la période ou Saraï , donne Agar , pour femme en espérant que par elle , elle obtiendrait des enfants Genèse 16 :2. En effet Abram ( Père est haut *élevé*) devient, Abraham, (Pére d’une foule * multitude*)
Nous savons que quelqu’un issus d’Abraham lui succédera comme héritier.

Mais qui ? ? ?

1 / Ishma'él, et sa semence ! [b]16 :10 ;21 :13[/b]

2/ Is hac , et sa semence ! 21 :3

3/Zimrân, Ioqshân, Medân, Midiân, Ishbaq et Shouah ! 25 :2

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1 / Ishma'él, et sa semence ! 16 :10 ;21 :13

• Pour Ishma’él ( Yishmaël ), qui veut dire " Dieu entend, écoute ", la bible dit :
  

Gen 16 : 9-12 "Le messager de IHVH-Adonaï lui dit : "Retourne vers ta patronne, sois violentée sous ses mains".
10 Le messager de IHVH-Adonaï lui dit : "Je multiplierai, je multiplierai ta semence : elle ne sera pas comptée, tellement multiple "!
11 Le messager de IHVH-Adonaï lui dit : "Te voilà enceinte. Tu enfantes un fils et tu cries son nom : Ishma'él. Oui, IHVH-Adonaï a entendu ta misère.
12 Il sera un onagre humain, sa main partout et toute main contre lui. Il demeurera face à tous ses frères". "

Abram , avait 86 ans , lors de la naissance d’Ishma’él.(V16)

• Sans entrer dans un débat, On fait généralement remonter la généalogie du prophète Muhammad jusqu’à Ishma’él , le premier fils d’Abraham, qui évolua en Arabie après avoir été chassé ainsi que sa mère Agar des terres de Canaan par Sara , femme d’Abraham. Gen,16 :5-16 ; 21 :10-13
  

Les sourates du Qur’ân , font d’ailleurs mention d’Ishma’él , comme fondateur d’un sanctuaire appelé " Ka ‘ba’ ", Temple de forme cubique.

Sourate 3- 96, Voici, la Première Maison manifestée aux humains, celle de Bekkat, est bénie, guidance des univers.

Sourate 2- 125à 127, Quand nous avons institué la Maison en lieu de retour et d’amen pour les humains, " Prenez la place d’Ibrâhim comme lieu de prière. " Nous avons conclu un pacte avec Ibrâhim et Ismâ‘îl " Oui, purifiez ma Maison pour les circulants et les retraitants, les courbés et les prosternés. "

Dans le livre " le Qur’ân, parole de Dieu " l’auteur reconnaît ,à la page 15 le fait que Agar fût bien chassé ainsi que sa mère des terres de Canaan.

La bible confirme en Genèse 21 :10-13
"elle dit : Sara voit rire le fils qu Agar, la Misrit, avait enfanté à Abrahâm.10 Elle dit à Abrahâm : "Répudie cette servante et son fils ! Non, le fils de cette servante n’ héritera pas avec mon fils, avec Is hac !"11 La parole fait très mal aux yeux d Abrahâm, au sujet de son fils.12 Elohîms dit à Abrahâm : "Que cela ne fasse pas mal à tes yeux, pour l adolescent et pour ta servante. Tout ce que te dira Sara, entends sa voix. Oui, en Is hac sera criée pour toi semence.13 Mais le fils de la servante, lui aussi, en nation, je le mettrai, oui, c est ta semence."

Notons que Sara est mentionnée dans le Coran (sourate 51:29; 11:71-73)

Malgré l’écoute de Dieu envers Agar et Isma’él , ce fils ne sera donc pas l’héritier de la promesse.

Pour Isaac, la situation va être des plus intéressante . Que nous apprend les écrits sacré sur le sujet.
Au passage intéressons-nous également à un détail qui pour la suite aura son importance.

Nous retrouvons en Genèse 17 , une vue général de l’alliance faite à Abram / Abraham. En résumé , il va devenir père d’une foule ( multitude ) et Elohims va le faire devenir "des nations et des rois" sortirons de lui.

Il faut remarquer qu’a ce stade , toute les semences sont concernés ( semence des trois femmes ). Pour preuve , nous avons le texte de Genèse 21 :13 qui dit :

Pour Agar la servante,
Que cela ne déplaise pas à tes yeux, à cause de l'enfant et de ta servante. Accorde à Sara tout ce qu'elle te demandera; car c'est d'Isaac que sortira une postérité qui te sera propre.
13 Je ferai aussi une nation du fils de ta servante; car il est ta postérité.

Pour Qetoura, Genèse 25;1-2

Madiân , de lui sortira les madianites. Cela devrait nous faire penser à Yithro , beau père de Moïse , qui était le prêtre de Madiân et qui adorait le vrai Dieu ! voir Exode 3 :1 .
Il y a aussi ,je crois un certains Job,(à vérifier ) qui était le plus grand de tout les orientaux ( Lit : fils de l’Orient ) en parallèle avec ce que dit Genèse 25 :6 qui dit : " Il fit des dons aux fils de ses concubines; et, tandis qu'il vivait encore, il les envoya loin de son fils Isaac du côté de l'orient, dans le pays d'Orient. "

En faisant la généalogie des enfants de Qetoura , nous avons vraiment de quoi apprendre !

Mais bon ! revenons au détail.

Genèse 17 : 15 , Dieu précise une bénédiction pour Sara, qui marque une différence de poids vis à vis de la postérité de la servante Agar et de celle de Quetoura. En effet , les nations , peuples et rois qui sortiraient de cette matrice , ne sont pas à confondre avec les autres peuples , nations , et rois qui sortent de Agar et Quetoura. De plus cette alliance établi sur Isaac doit être pour des temps indéfinis.

Cette distinction va nous permettre plus tard de ne pas mettre dans le même sac , les nations ,peuples et rois que la bible mentionne du début de la Genèse jusqu'à la Révélation des temps.

Donc si nous partons de Isaac , pour la promesse , il faut nous rappeler que des nations , des peuples , et des rois , viendraient de cette ligné. Mais tout n’est pas aussi simple ! car de nombreux drames symboliques vont faire leurs apparitions.

Un exemple frappant et celui que nous retrouvons en Genèse 25 : 19-23

19 Voici les enfantements d'Is'hac bèn Abrahâm : Abrahâm fit enfanter Is'hac.
20 Et c'est Is'hac : il a quarante ans quand il prend Ribca, la fille de Betouél, l'Arami de Padân Arâm, la soeur de Labân l'Arami, à lui pour femme.
21 Is'hac intercède auprès de IHVH-Adonaï, en présence de sa femme : oui, elle était stérile. IHVH-Adonaï intercède pour lui : Ribca, sa femme, est enceinte.
22 Les fils gigotent en son sein. Elle dit : "Si c'est ainsi, pourquoi cela, moi-même ? Elle va consulter IHVH-Adonaï.
23 IHVH-Adonaï lui dit : "Deux nations en ton ventre, deux patries de tes entrailles se sépareront. Une patrie plus qu'une patrie s'affirmera : le majeur servira le mineur".

Nous constatons ici que deux nations, deux destins . Jacob , bénéficieras du droit de premier né, grâce à une intervention assez étonnante d’un complot , faisant passer Jacob pour Esaü. ( un gros mesonge pour être clair )

Jacob avait une disposition de cœur , que ne possédait pas Esaü. De plus IHVH-Adonaï avait dit à Rebecca, que le majeur servira le mineur. Donc elle agit en conséquence , sans se soucier de la malédiction qu’aurais pu lui coûter, cette action . Genèse 27 :11-13.

Du coup Jacob , hérite à son tour de la promesse avec tout le symbolise que peut représenter cette scène consigné en Genèse 28 :13-22,

12 Il rêve. Et voici un escalier posté sur la terre : sa tête touche aux ciels. Et voici, les messagers d'Elohîms y montent et y descendent.
13 Et voici, IHVH-Adonaï est posté sur lui. Il dit : "Moi, IHVH-Adonaï l'Elohîms d'Abrahâm ton père, l'Elohîms d'Is'hac : la terre où tu es couché, je la donnerai à toi et à ta semence.
14 Ta semence est comme la poussière de la terre : tu fais brèche vers la Mer et vers le levant, vers le septentrion et vers le Nèguèb. Tous les clans de la glèbe sont bénis en toi et en ta semence.
15 Voici, moi-même avec toi, je te garderai partout où tu iras. Je te ferai retourner vers cette glèbe, car je ne t'abandonnerai pas sans avoir fait ce dont je t'ai parlé".
16 Ia'acob se ranime de son sommeil et dit : "Ainsi, IHVH-Adonaï existe en ce lieu et moi-même je ne le pénétrais pas".
17 Il frémit et dit : "Quel frémissement, ce lieu ! Ce n'est autre que la maison d'Elohîms ­ et ceci, la porte des ciels".
18 Ia'acob se lève tôt, le matin. Il prend la pierre qu'il avait mise à son chevet, la met en stèle et fait couler sur sa tête de l'huile.
19 Il crie le nom de ce lieu : Béit-Él ­ Maison d'Él. Autrement Louz était en premier le nom de cette ville.
20 Ia'acob voue un voeu. Il dit : "Si Elohîms est avec moi, s'il me garde sur cette route où moi-même je vais, me donnant pain à manger, habit à vêtir,
21 et que je revienne en paix à la maison de mon père, IHVH-Adonaï est à moi pour Elohîms.
22 Cette pierre que j'ai mise en stèle sera la maison d'Elohîms. Tout ce que tu me donneras, j'en dîmerai la dîme, pour toi".

Le fait d’hériter d’une promesse , ne pénalise en rien les autres nations ,peuples et rois. Car c’est par cette promesse que se béniront tout les autres .( ayant tous un lien avec Abraham ). Je m’efforcerai de démontrer cela avec ce que la bible enseigne sur le sujet .Avant de reprendre à partir de Jacob , je reviens sur les liens de paternité avec Abraham . ( en cours , une généalogie sur programme , Microsoft Exel ) La parole, a pris soin de nous rapporter en détails cette généalogie . Combien d’entre nous avons dans notre lecture biblique passés avec rapidité cette portion !

Et pourtant dans les écritures , on ne manque pas de nous rappeler, les tribus ou lignés.
Si donc nous comprenons bien " qui, appartient à qui " notre esprit, captera avec beaucoup plus de facilité les recommandations prophétiques , faites entre autre par , Isaïe , Jérémie et Ezékiel en fait tout les prophéties de l’Ancien Testament ou encore vieux Pacte.

Maintenant lorsque l’on zoom sur Jacob ( Israël ), nous nous retrouvons de nouveau dans un principe de multiplicité ( de quoi nous faire perdre la tête ) .

Pour mieux maîtriser la compréhension de la promesse que pouvons- nous mettre sur la table .

1/ Jacob = Israël ( Genèse 32 :29 ) avec une confirmation et bénédiction en Genèse 35 :9-12 qui dit :

Elohîms se fait voir encore à Ia'acob, à sa venue de Padân Arâm. Il le bénit.
10 Elohîms lui dit : "Ton nom, Ia'acob, ton nom ne sera plus crié Ia'acob : oui, Israël est ton nom". Il crie son nom : Israël.
11 Elohîms lui dit : "Moi, Él Shadaï ! Fructifie, multiplie ! Une nation et une assemblée de nations seront de toi. Des rois de tes lombes sortiront.
12 La terre que j'ai donnée à Abrahâm, à Is'hac, je te la donne et à ta semence après toi, je donne la terre".


2 / Israël = 12 fils . Question ? vont-elles tous, être concernés par l’héritage ? Oui , mais ! Une gerbe se lève des douze et doit se retrouver au " centre " d’une action. ( Gn 37 :5-8 )

Iosseph ( Joseph ) rêve un rêve et le rapporte à ses frères. Ils ajoutent à le haïr encore.
6 Il leur dit : "Entendez donc ce rêve que j'ai rêvé.
7 Voici, nous gerbons des gerbes au milieu du champ ! Voici, ma gerbe se lève et même se poste. Et voici, vos gerbes l'entourent et se prosternent devant ma gerbe".8 Ses frères lui disent : [b]"Régneras-tu, régneras-tu sur nous ? Ou nous gouverneras-tu, nous gouverneras-tu ? Ils ajoutent à le haïr encore pour ses rêves et pour ses paroles.
[/b]

J’ajoute au passage , un nouveau principe de multiplicité, pour cela il suffit de zoomer sur Gn 48 et la bénédiction des deux fils de Joseph.

Nous retrouvons ici un drame symbolique , similaire avec celui de Esaü et aussi de Agar . Que dit le texte.

48 :13-22
Iosseph prend les deux, Èphraîm par sa droite, à la gauche d'Israël, Menashè par sa gauche, à la droite d'Israël. Il les fait avancer vers lui.
14 Israël envoie sa droite, la place sur la tête d'Èphraîm, lui, le puîné, et sa gauche sur la tête de Menashè. Il entrecroise ses mains : oui, Menashè était l'aîné.
15 Il bénit Iosseph et dit : "L'Elohîms en face de qui mes pères Abrahâm et Is'hac sont allés, l'Elohîms est mon pâtre depuis que j'existe jusqu'à ce jour.
16 Le messager qui me rachète de tout mal bénit les jeunes. Mon nom sera crié sur eux, et le nom de mes pères, Abrahâm et Is'hac. Ils poissonneront, multiples, au sein de la terre".17 Iosseph voit que son père place sa main droite sur la tête d'Èphraîm. C'est mal à ses yeux. Il pousse la main de son père, pour l'écarter de la tête d'Èphraîm vers la tête de Menashè.

18 Iosseph dit à son père : "Pas ainsi, mon père, oui, celui-là est l'aîné. Mets ta main sur sa tête".
19 Son père refuse et dit : "Je savais, mon fils, je savais : lui aussi sera un peuple, lui aussi grandira. Cependant son petit frère grandira plus que lui. Sa semence sera plénitude de nations".20 Il les bénit en ce jour-là pour dire : [b]"En toi, Israël bénira pour dire : 'Elohîms te mettra comme Èphraîm et comme Menashè'." Il met Èphraîm avant Menashè.21 Israël dit à Iosseph : "Voici, moi-même je meurs. Elohîms est avec vous. Il vous fait retourner vers la terre de vos pères.

[/b]
22 Et moi je t'ai donné une épaule ­ Shekhèm ­ de plus qu'à tes frères, que j'ai prise de la main de l'Emori, par mon épée, par mon arc".

Donc il n’est pas faux de dire que Israël = à Ephraïm et Manassé ,puisque le verset 16 précise bien que son nom doit sera crié sur eux, et le nom de mes pères Abrahâm et Is’hac. La encore le cadet sera plus grand que le premier né. Sa semence ( celle du cadet ) sera plénitude de nations.

Je reprends maintenant une vue d’ensemble ( 12 tribus , fils de Jacob/Israël ) avec la bénédiction faite à ses fils.

Genèse 49 nous dit :

1 Ia'acob crie vers ses fils et dit : "Rajoutez-vous ! Je vous rapporte qui vous criera dans l'après des jours.

2 Groupez-vous ! Entendez, fils de Ia'acob ! Entendez Israël votre père.

3 Reoubén, toi, mon aîné, ma force, en-tête de ma virilité, débordant à porter, débordant d'énergie.
4 Impétueux comme les eaux, tu ne déborderas pas car tu montas sur les couches de ton père : tu profanas alors mon gîte, y montant.

5 Shim'ôn et Lévi : frères, récipients de violence, leurs engins !
6 En leur tréfonds, tu ne viendras pas, mon être ! À leur assemblée tu ne t'uniras pas, ma gloire ! Oui, en leur narine, ils ont tué un homme, par leur vouloir, ils ont castré un taureau.
7 Honnie soit leur narine, oui, rude, et leur emportement, oui, dur. Je les répartirai en Ia'acob, je les disperserai en Israël !

8 Iehouda, toi, tes frères te célébreront, ta main sur la nuque de tes ennemis ! Les fils de ton père se prosterneront devant toi.
9 Lionceau de lion, Iehouda, de la lacération, mon fils, tu es monté, tu t'es agenouillé, accroupi comme un lion, comme un félin. Qui le relèvera ?
10 Le rameau ne s'écartera pas de Iehouda, ni le sceptre d'entre ses pieds, jusqu'à ce que vienne Shilo. À lui, l'obéissance des peuples !
11 Liant à la vigne l'ânon, à la treille, le fils de son ânesse, lavant au vin son vêtement, au sang des raisins, sa cape,
12 les yeux cramoisis, plus que le vin, les dents blanches, plus que le lait.

13 Zebouloun demeurera au rivage des mers, lui, au rivage des navires, sa cuisse contre Sidôn !

14 Issaskhar, âne ossu, accroupi entre les parcs,
15 il voit : le repos, quel bien, et la terre, quel agrément ! Il tend l'épaule pour porter : il est à corvée de serf.

16 Dân jugera son peuple, comme l'un des rameaux d'Israël.
17 Dân sera un serpent sur la route, une vipère sur la voie, qui mord les talons du cheval : son cavalier tombe en arrière.
18 J'espère ta salvation, IHVH-Adonaï !

19 Gad, la troupe s'attroupera contre lui ; lui, il s'attroupera à leur talon.

20 D'Ashér, son pain est crémeux, lui, il donnera les délices du roi.

21 Naphtali, biche élancée, donneur de chevreuils harmonieux.

22 Fils fruitant, Iosseph, fils fruitant sur l'oeil : les filles défilent sur le muret.
23 Ils le maîtrisent et tiraillent, ils le détestent, les maîtres des flèches.
24 Mais son arc demeure impétueux, ses bras, ses mains lestes par les mains du meneur de Ia'acob, par le nom du pâtre, pierre d'Israël.
25 Par l'Él de ton père, il t'aide, avec Shadaï, il te bénit. Bénédictions des ciels d'en haut, bénédictions de l'abîme accroupi en bas. Bénédictions des seins et de la matrice !
26 Les bénédictions de ton père ont été plus puissantes que les bénédictions de mes géniteurs, jusqu'à l'aspiration des collines de la pérennité, elles seront sur la tête de Iosseph, sur l'occiput du nazir de ses frères.(celui qui a été séparé*)

27 Biniamîn, loup qui lacère, le matin, il mange la proie, le soir, il répartit le butin".

28 Tous ceux-là, les rameaux d'Israël, douze. Voilà ce dont leur père leur avait parlé. Il les bénit, chaque homme selon sa bénédiction. Il les bénit.

29 Il leur ordonne et leur dit : "Moi, je suis ajouté à mon peuple ! Ensevelissez-moi avec mes pères, à la grotte qui est au champ d''Èphrôn, le Hiti,
30 dans la grotte, au champ de Makhpéla, en face de Mamré, en terre de Kena'ân, qu'Abrahâm avait achetée avec le champ d''Èphrôn, le Hiti, pour propriété de sépulcre.
31 Là, ils ensevelirent Abrahâm et Sara, sa femme. Là, ils ensevelirent Is'hac et Ribca, sa femme. Là, j'ai enseveli Léa.
32 L'achat du champ et de la grotte qui s'y trouve fut fait aux Benéi Hét".
33 Ia'acob achève de donner des ordres à ses fils. Il rajoute ses pieds au lit et agonise. Il est ajouté à ses peuples.

Que peut bien nous apprendre ce chapitre ? Eh bien plusieurs détails impressionnant.

Encore une fois , je constate, comment plusieurs tribus de la promesse entre en action et se démarque dans leurs rôles.

Par exemple si je prends , Juda , il ne fait aucun doute que de cette ligné ,va sortir Jésus , comme le confirme la parole . Il suffit pour cela de bien suivre tout ce qui concerne Juda dans les écritures pour se rendre compte , que cette lignée passera à travers les âges , en ayant constamment en elle cette promesse. Elle sera d’ailleurs comparé au mont Sion ( avec tout le symbolisme que cela représente) Ps 78 :68 et pour Juda/Jésus , voir Mt 1

Je remarque aussi toujours en lisant le Chapitre 49 :8 que ses frères le "louerons et se prosternerons" devant lui , comme pour le cas de Joseph , sauf que la ,nous ne sommes plus sur la même tribus . Vous avez du constater comme moi que Joseph aussi se démarque, dans cette bénédiction et qu’il est mis à part ou voué à quelque choses de particulier.

Les deux tribus , doivent collaborer ensemble , en raison de l’animosité qu’elles susciteraient . Le verset 24 soutient bien cette entraident en disant : " Des mains du puissant de Jacob, de là vient le berger , la pierre d’Isarël . 25 Il vient du Dieu de ton père, et il t’aidera. " Amusez-vous ici à identifier l’Israêl en question ! vous allez être surpris.

Maintenant , vue de haut qu’est-ce que cela donne.

1/ Une mise en place organisé en constance mouvement . Nous verrons que cette promesse s’incarne dans chaque cycles et parcours de l’humanité. L’objectif étant toujours que les deux collaborent harmonieusement dans cette compréhension du fonctionnement hiérarchisé du plan divin , pour un retour à la plénitude ( au UN ).
Pourquoi parler de mouvement ! Car comme je le démontrerai , si la promesse, elle, ne change pas , les acteurs eux, peuvent être changés et remplacés ( en raisons de la disposition de cœur et de l’attitude ) sans annuler pour autant la promesse faite à Abraham, Isaac et Jacob.

Avant d’identifier la mise en place de cette union , j’aimerais appuyer cette notion de mouvement / changement. Voici le premier exemple, sans compter les distinctions entre, Sara/Agar; Esaü / Jacob ; Manassé / Ephrahim et les jumeaux de Tamar , qui toute ont une signification symbolique.

Pour cela , retour à une vue d’ensemble, pour nous retrouver dans la mission que Moïse à reçu de la part de Dieu contre Pharaon , Exode 4.

Ici au verset 4 Dieu dit à Moïse : " Tu devras dire à Pharaon : Ainsi a dit Adonaï-IHVH : Mon fils, mon aîné, c’est Israël ! "

Je suis obligé de constater et d’admettre aussi que Israël , dans son ensemble ( avec les douze) se démarque ,aux vus des autres nations , entre autre ici celle du peuple de Pharaon ,puis considéré comme le premier-né de Dieu. L’objectif ! v23 " Pour qu’il me serve (m’adore). "

D’autres versets ajoute : Ex 7 :4 ( Israël = Armées = Mon peuple = Les fils d’Israël )
Ex 8 : 22 ( Israël = Terre = Pays )

Nous sommes bien dans une vue d’ensemble et de distinction général . Mais lorsque nous zoomons à l’intérieur, ( du peuple de Dieu ) nous entrons dans une autre dimension hiérarchisé .
Je suis donc bien obligé , d’accepter cette vision hiérarchisé du peuple , premier né, de Dieu. Ainsi de ne pas oublier le rang et la démarcation que certaines tribus reçoivent de Dieu.

Voici un autre exemple frappant de changement de situation interne à Israël. Cela signifie qu’il faut quitter la vision général ou vue d’ensemble et de plonger à l’intérieur, au cœur du sacré.

Le bâton ou tribu de Lévi, va recevoir un immense privilège , elle a en quelque sorte la responsabilité de représenté le fonctionnement du culte pur ( être en présence de Dieu ).

Avant d’aborder l’aspect technique du fonctionnement . Je n’oublie pas dans un coin de mon esprit ,que logiquement elle ne devait pas intervenir dans l’implication de Juda / Joseph . Hebreux 7 :11-14 nous permet de ne pas oublier institution de base , comme un modèle , une ombre des choses à venir.

Pourquoi cette tribu se démarque et du coup, se retrouve au centre du culte pur !
En voici , la raison.
Exode 13 :1 mentionne ;
"Consacre-moi tout aîné premier fendeur de toute matrice, parmi les Benéi Israël, en humain ou en bête : il est à moi".

Donc , à l’intérieur d’Israël ( le peuple ) ,Dieu le Père s’attribuât tout aîné que ce soit en humain ou en bête.

Cette classe devaient être " consacré " : rendre sacré (saint ) ; que l’usage à établi ; destiné à quelque chose, à un usage particulier ; rendre durable .

Pour mettre en place cette procédure , comme à son habitude , Dieu va conclure une alliance avec le peuple d’Isarël . Le peuple d’une seule voix répond : "Toutes les paroles dont IHVH-Adonaï parle, nous les ferons". ( mon oeil )

Contrat et signature , dans Exode 24, versets :4 Moshè écrit toutes les paroles de IHVH-Adonaï. Il se lève tôt le matin. Il bâtit un autel, sous la montagne, douze stèles pour les douze rameaux d'Israël.
5 Il envoie les adolescents des Benéi Israël, ils montent des montées et sacrifient des sacrifices, des pacifications pour IHVH-Adonaï, des bouvillons.
6 Moshè prend la moitié du sang, le met dans des cratères : la moitié du sang, il la lance sur l'autel.
7 Il prend l'acte du pacte et le crie aux oreilles du peuple. Ils disent : "Tout ce dont parle IHVH-Adonaï, nous le ferons et nous l'entendrons".
8 Moshè prend le sang, le lance sur le peuple et dit : "Voici le sang du pacte que IHVH-Adonaï a tranché avec vous, sur toutes les paroles".


Ok !
Mais pendant que Moïse recevait les instructions du tabernacle et de tout les détails nécessaire au bon fonctionnement de la prêtrise pour rendre saint le peuple ( je résume ). Le peuple , va manquer a son engagement. Ce qui va modifier les acteurs du pacte, sans annuler les alliances de la promesse.

Effectivement, le peuple s’est écartés bien vite de la voie que Dieu leur avait ordonné de suivre. Oui, ils décident et prennent l’initiative d’adorer Dieu à leur manière en bâtissant un autel devant la statue de veau en métal fondu.

Il aurait simplement fallu au peuple, d’attendre un peu , pour recevoir toutes les instructions, quand à la manière d’être en présence de Dieu et de lui rendre un service sacré.

Donc il existe une voie dans la promesse qui mène à Dieu.

Dans le conflit du veau d’or, la disposition de coeur des lévites à suivre le camp de Moïse( Dieu ), leur permet de recevoir, le pouvoir, qui allaient faire en sorte , de prendre la place des premiers- nés d’Israël. Exode 32 (mais aussi d'un point de vu symbolique de représenter, l'Israël obeissante.)

De ce fait , Dieu va s’attribuer les Lévites , du milieu des fils d’Israël à la place de tous les premiers –nés, pour un service précis, que nous retrouvons dans le livre des Nombres chapitre 3 ;4 ;8 tout cela pour le bien du peuple et qu’ils puissent se présenter devant leur Dieu.

Le Père, a tout fait pour que sa promesse s’accomplisse et prépare tout , pour que son peuple soit consacré , saint ,pour un usage particulier.

Mais voilà le peuple à le coup raide et ne cesse de déraper attirant à chaque fois une malédiction , de part leurs fautes. Comme la promesse doit de toute manière s’accomplir à travers Israël dans son ensemble, mais aussi à l’intérieur des douze tribus, Dieu met en place un fonctionnement qui doit réunir le tout dans une unité parfaite ou toute la splendeur de Dieu serait glorifié et surtout présente aux yeux de toutes les nations de la terre.

Cette institution qui est, l’installations des prêtres et des lévites , permet au peuple d’exister en tant que fils premier-né.

Ainsi à travers les lévites dans son ensemble , se dessine tout un symbole, mettant en scène Juda et Israël ( Josseph/Ephrahim/Manassé) .

L’installation des prêtres et des lévites va permettre aux peuple d’Israël d’être un peuple consacré , dans son ensemble.

Ce qui n’empêche pas le peuple d’avoir le coup raide , à tel point qu’il décide en plus de la prêtrise ,d'avoir un Roi qui règne sur eux comme toutes les nations ,1Samuel 8 :5.

Est-ce pour autant que la promesse va disparaître ? En aucune manière au contraire !

Des rois vont sortir de JUDA / ISRAËL et le processus se déclenche pour premièrement une scission entre les deux , mais avec un accomplissement spectaculaire de Dieu pour le maintient de la promesse et des alliances .

Chaque rois avaient l’obligation de toujours avoir à l’esprit , cette relation particulière avec son Dieu et surtout ne pas oublier ses alliances . Oui tout est lié.
Autre preuve de cette attachement de la promesse et de l’implication des acteurs concernés.

Pour cela , je vais mettre en parallèle 2 Chronique chapitre 13 et Nombre 18 qui permet d’enfoncer le clou, concernant les représentations interne à Israël.

Pour un petit rappel nous avons vu :

Comment, Jacob = Israël
Comment, Joseph = Israël
Et comment , les lévites = Israël

Maintenant ces deux livres vont nous montrer comment Juda = Prêtrise = Royaume du sud = Jésus , la lampe de Jérusalem.

Et comment Israël = Lévites = Royaume du nord = reste .

Que va m’apprendre les textes . Eh bien , plusieurs détails impliquant les deux royaumes devant une responsabilité commune .

1/ admettre que de Juda, vient un royaume qui doit gouverner sur Israël ( divisé)

2/ reconnaître l’institution qui permet unification , la consécration du peuple ( le rendez-vous avec son Dieu ) pour l’édification des autres nations.

3/ le symbole que représente cette institution ( incarnation des deux groupes , par un pacte de sel ).

En effet si je relis attentivement le livre des nombres 17 ;18 . Je constate, que les acteurs rebelles au cou raide, sont remplacés , par un modèle ou processus qui permet à Dieu, d’une part ,de maintenir sa promesse, mais aussi de voir la faute, porté sur les épaules d’une administration capable de rétablir le contact et de ne pas perdre le rendez-vous divin. (en tenant compte que malheuresement cette institution va échouer. mais nous en sommes pas là encore )Textes :Nombres 18

Vous( le fondement de l'institution) gardez à la garde du sanctuaire et à la garde de l'autel. Il ne sera plus d'écume contre les Benéi Israël.
6 Et moi, voici, j'ai pris vos frères, les Lévi, parmi les Benéi Israël, pour vous un don, donnés à IHVH-Adonaï, pour servir au service de la tente du rendez-vous.
7 Toi et tes fils avec toi, vous garderez votre desserte, pour tout, à propos de l'autel et à l'intérieur de l'écran , servez.

19 Tout prélèvement des sacrements que les Benéi Israël prélèveront pour IHVH-Adonaï, je te les ai donnés à toi, à tes fils, à tes filles avec toi, en loi de pérennité. C'est en face de IHVH-Adonaï, un pacte de sel en pérennité pour toi et pour ta semence avec toi".
21 Pour les Benéi Lévi, voici, je leur ai donné toute dîme en Israël pour possession, en échange de leur service, de ce qu'ils servent au service de la tente du rendez-vous.22 Les Benéi Israël ne se présenteront plus à la tente du rendez-vous pour porter la faute, pour mourir.23 [b]Le Lévi, lui, sert au service de la tente du rendez-vous; ils porteront leur tort, règle en pérennité pour vos cycles. Parmi les Benéi Israël, ils ne posséderont pas de possession.
[/b]

Maintenant, en lisant 2 chronique 13 , je retrouve tout les ingrédients nécessaire au maintient de la promesse et des alliances , avec une démonstration puissante l’approbation divine sur l’institution.Tout les acteurs sont en scène.
Les rois de Juda et d’Israël ( désobéissante ) ; le pacte de sel ; les prêtres et les lévites.

2Chronique 13,
1 En l'an dix-huit du roi Iarob'âm, Abyah règne sur Iehouda.( Juda )
2 Il règne trois ans à Ieroushalaîm. Nom de sa mère : Mikhayahou bat Ouriél de Guib'a. Et c'est la guerre entre Abyah et Iarob'âm.( c'est à dire , entre Juda/Israël )

3 Abyah lie la guerre avec une armée de héros de guerre, quatre cent mille hommes, des adolescents. Iarob'âm se range en guerre contre lui avec huit cent mille hommes, des adolescents, des héros de valeur. Abyah contre Iarob'âm
4 Abyah se lève au-dessus du mont Semaraîm, qui est au mont Èphraîm. Il dit : "Entendez-moi, Iarob'âm et tout Israël !

5 N'est-ce pas à vous de savoir que IHVH-Adonaï, l'Elohîms d'Israël, a donné le royaume à David sur Israël en pérennité, à lui et à ses fils, en pacte de sel ?( notez que le pacte concerné, la prêtrise avec les lévites donné aux pêtres, mais ici le rapprochement inclus maintenant Juda/Israël )

6 Iarob'âm bèn Nebat, serviteur de Shelomo bèn David, se lève et se révolte contre son maître.
7 Avec lui des hommes vides, des Benéi Belia'al, se groupent; ils s'affermissent contre Rehab'âm bèn Shelomo. Rehab'âm était jeune, le coeur tendre. Il ne s'était pas renforcé en face d'eux.
8 Maintenant vous dites de nous renforcer en face du royaume de IHVH-Adonaï, en main des Benéi David. Vous êtes une foule multiple, et les veaux d'or que Iarob'âm vous a faits pour Elohîms sont avec vous.
9 N'avez-vous pas banni les desservants de IHVH-Adonaï, les Benéi Aarôn et les Lévi ? Vous vous faites des desservants comme les peuples des terres : qui vient ramollir sa main d'un bouvillon, fils de bovin, et de sept béliers, est un desservant sans Elohîms !

10 Mais nous, IHVH-Adonaï est notre Elohîms ! Nous ne l'avons pas abandonné ! Les desservants officient pour IHVH-Adonaï, les Benéi Aarôn et les Lévi pour l'ouvrage. ( Oui ,Juda n'a pas oublié l'institution )

11 Ils encensent pour IHVH-Adonaï les montées de matin en matin, de soir en soir, avec l'encens d'épices, la rangée du pain sur la table pure, le candélabre d'or avec ses lampes pour brûler, de soir en soir : oui, nous gardons à la garde de IHVH-Adonaï notre Elohîms; mais vous, vous l'avez abandonné.
12 Voici, avec nous, en tête, l'Elohîms, ses desservants, les trompettes de l'ovation, pour faire ovation contre vous. Benéi Israël, ne guerroyez pas contre IHVH-Adonaï, l'Elohîms de vos pères, car vous ne triompheriez pas".
13 Iarob'âm détourne l'embuscade pour venir derrière eux. Ils sont en face de Iehouda, et l'embuscade est derrière eux.
14 Ceux de Iehouda font face; mais voici, la guerre est pour eux en face et par-derrière. Ils clament vers IHVH-Adonaï; les desservants trompettent aux trompettes;
15 Les hommes de Iehouda font ovation, Et c'est quand les hommes de Iehouda font ovation, Elohîms défait Iarob'âm et tout Israël en face d'Abyah et de Iehouda.
16 Les Benéi Israël s'enfuient en face de Iehouda; Elohîms les donne en leur main.
17 Abyah et son peuple les frappent d'un grand coup multiple. Les victimes d'Israël tombent, cinq cent mille hommes, des adolescents. Mort d'Abyah
18 Les Benéi Israël se soumettent en ce temps. Les Benéi Iehouda s'affermissent : oui, ils s'appuient sur IHVH-Adonaï, l'Elohîms de leurs pères.

Je m’appercoit de la porté symbolique des acteurs du pacte de sel. Ainsi durant la longue histoire de ses deux groupes en guerre , l’institution aura du mal à se maintenir , seul quelques rois fidèles auront assez de courage pour rétablir le fonctionnement du culte pur.

Voici ceux, qui prenant conscience du culte pur agirent de manière approuvé par Dieu.

1 /Asa, roi de Juda, affermit la nation dans le véritable service. Le peuple entra dans une alliance destinée à marquer sa détermination à rechercher IHVH-Adonaï, l'Elohîms de leurs pères
2 Chronique 15
Ils viennent au pacte pour consulter IHVH-Adonaï, l'Elohîms de leurs pères, de tout leur coeur et de tout leur être.
13 Qui ne consultera pas IHVH-Adonaï, l'Elohîms d'Israël, sera mis à mort, du petit au grand, de l'homme à la femme.
14 Ils jurent à IHVH-Adonaï à grande voix, avec ovation, trompettes et shophars.
15 Tout Iehouda se réjouit du serment : oui, ils le jurent de tout leur coeur, ils le cherchent de tout leur vouloir; et il se trouve par eux. IHVH-Adonaï les fait reposer à l'entour.

2/ Yehoshaphat , rois de Juda, son règne fut marqué par la stabilité. Il se soucia énormément du vrai culte 2 Chr 17 :4. Il chargea des princes, des Lévites et des Prêtes d’enseigner la loi de IHVH- Adonnaï dans les villes de Juda.

3/ Hizqiya , rois de Juda remarquable, qui demeura attaché à IHVH-Adonnaï, faisant ce qui est droit aux yeux de Dieu observant ses commandements 2Chronique nous rappel un événement important au chapitre 30 : 23-27

Liste non exhaustive .

Personnellement , je me rend compte de l’attachement de notre Père, à ne pas manquer son rendez-vous avec nous ( avec son peuple, pour ne pas être prétentieux ) .Que reste t - il du pacte vieux !

Eh bien le pacte ( [b]neuf[/b] ) avec pour fondation la promesse du Dieu d’Abraham ,Isaac et de Jacob .

Si je fais maintenant une synthèse honnête des écritures , je suis bien obliger d’admettre que tout tourne autour de cette institution mis en place part Dieu , avec deux groupes bien établie.

Dans le vieux pacte , je me suis efforcé rapidement , de démontrer à travers les alliances comment, en interne, du peuple choisi ( Israël ) pouvaient prendre différents rôles , Abraham, Isaac , Jacob puis en Jacob , Israël , en Joseph, un reste , en Juda des rois dominant sur Israël ( le reste ) , une prêtrise ( pretres + lévites ) représentation supposés démontrer l’institution unissant, Juda et Israël , pour une rencontre avec son Dieu.

Les deux ne collaborent pas , du moins Israël est un enfant terrible, ce qui amène Dieu de garder toujours le pacte , en faisant intervenir le fils de David de la tribu de Juda ( Jésus-Christ ) remplaçant du coup la prêtrise mis en place par Moïse et Aaron , ainsi que les lévites , ( Hébreux 7 :12-14 )

Ainsi tout les prophètes vont rappeller au peuple , l’importance de cette institution et promettent un futur rassemblement des deux groupes ( Israël/ Juda ) ayant le rôle d’une administration ou la plénitude des temps.

Ephésiens 1

Il doit administrer la plénitude des temps . Tout doit être mis en tête, dans le messie, ceux qui sont dans les ciels et sur la terre, sous lui.
11 C'est en lui aussi que nous avons été choisis aussi pour héritage, étant prédestinés selon le plan préétabli de celui qui conduit tout au gré de son vouloir,
12 pour être à la louange de sa gloire, nous qui avons espéré d'avance le messie.
13 En lui vous entendez aussi la parole de vérité, l'annonce de votre salut; en lui aussi vous adhérez, scellés par le souffle sacré de la promesse,

Eph 2

Oui, de lui nous sommes l'ouvrage, créés dans le messie Iéshoua' pour des oeuvres bonnes, qu'Elohîms a préparées d'avance pour que nous y marchions. Circoncision de la chair
11 Souvenez-vous donc, vous, les nations de la chair, vous qui étiez dits prépuce par ladite circoncision de la chair, faite de main d'homme.
12 Vous étiez alors sans messie, étrangers à la cité d'Israël, en dehors des pactes de la promesse, sans espoir et sans Elohîms dans l'univers.
13 Mais maintenant, dans le messie Iéshoua', vous qui étiez loin, vous êtes devenus proches, dans le sang du messie.
14 Oui, il est notre paix, celui qui des deux a fait un, ayant aboli le mur mitoyen de la séparation, la haine, dans sa propre chair;
15 annulant la tora des misvot en ses ordonnances, pour que des deux soit créé en lui un seul homme nouveau par lui artisan de paix...

C[b]'est par l'adhérence[/b], afin que ce soit par chérissement que la promesse soit confirmée à toute la semence, non seulement celle de la tora, mais encore celle issue de l'adhérence d'Abrahâm, lui, notre père à tous.
Comme il est écrit : "Oui, je te place pour être père d'une foule de nations", devant celui en qui il adhère, l'Elohîms qui fait vivre les morts et qui appelle à l'être ce qui n'est pas.
Lui, hors de l'espoir, adhère dans l'espoir, pour devenir le père de nombreuses nations, selon qu'il est dit : "Telle sera ta semence". (Rom 4)

Je note une fois de plus une différence en ce qui concerne " toute la semence ". Certains seraient attachés à la Tora , mais une partie seraient issue de l'adhérence.

Si je veux faire une application, du pacte nouveau à la manière, du pacte vieux, il faut que j'accepte l’idée biblique, que le vieux pacte, sert de modèle.

Jusqu'à maintenant , quel est la synthèse du vieux pacte :

1/ Elle concerne un peuple choisi par le Dieu éternel, mais également des nations extérieur à ce peuple.

2/ Chaques acteurs liés à la promesse jouent un rôle précis. ( une forme de but à atteindre ).

3/ Ces même acteurs de part leurs responsabilités, ( alliance ) peuvent en raison de leurs comportements faire intervenir de nouvelles données , en annuler d'autres ,sans toutefois compromettre la promesse.

4 / Le vieux pacte déborde de symboles. Puis son ossature, respecte un ordre , une hiérarchie , des rangs ect….
Pas seulement pour les hommes et femmes concernés mais également dans le vestimentaire , l’immobilier , les lieux géographiques et même les animaux on leur place.

En prenant du recul , je me dis que c'est un tout , puis, plus je m'approche , plus je constate le mouvement de la multiplicité des événements , des actions , des individus , des objets et dans tout cela existe le centre , la voie du milieu , axe du monde . Pour que se " corps " fonctionne et fasse actionner le processus de retour « l’institution » est le seul moyen permettant ce fameux rendez-vous (ou union avec le véritable ) avec l’Eternel. 1 Jean 5.

Le rendez-vous fût manqué ( avec le vieux pacte ), mais la promesse elle, jamais abandonné car Dieu ne ment pas et tient ses promesses . Ce qui n’est malheureusement pas le cas pour nous.

Comment à travers toute cette multiplicité , reconnaître aujourd’hui le sens de cette nouvelle alliance , mais surtout de définir, qui est qui ! ! !

En revenant à la lettre aux Romains , je dois me poser les questions suivante :

• Suis-je capable , d’établir la généalogie de la semence d’Abraham ? ( de toute sa semence )
  
• Suis-je capable d’accepter, que cette semence existe dans la multiplicité , des êtres du monde entier ?
  
• Quelle est la différence , entre l’adhérence de la Tora et l’adhérence d’Abraham ?
  

Effectivement , des gens des nations sont concernés par ce pacte neuf , jusqu'à ce que le nombre complet ( la plénitude ) soit entré, grâces à l’offrande du corps de Jésus Christ.

Hébreux 9
11 Mais le messie est arrivé, grand desservant des biens à venir, à travers la demeure plus grande et plus parfaite, non faite par la main, et qui n'est pas de cette création.
12 Il est entré une fois pour toutes dans le sanctuaire, non par le sang de boucs et de veaux, mais par son propre sang, ayant trouvé le rachat pour la pérennité.
13 Oui, si le sang des boucs et des taureaux, si la cendre d'une génisse pour asperger les contaminés, sanctifient et purifient la chair,
14 combien plus le sang du messie qui, par le souffle de pérennité, s'est offert lui-même à Elohîms sans tache, purifiera-t-il nos consciences des œuvres mortes pour le service d'Elohîms, le vivant !
15 Par cela, il est donc le médiateur du pacte neuf. Ainsi la mort est survenue pour la rançon des transgressions du premier pacte, pour que les appelés reçoivent la promesse de l'héritage, en pérennité.

Hébreux 10 :19,20
19 Ayant donc confiance, frères, d'entrer dans le sanctuaire par le sang de Iéshoua'
20 - il a inauguré pour nous une route nouvelle et vivante à travers le voile, c'est-à-dire sa chair,


A partir du moment que nous prenons conscience de notre implication à travers la nouvelle alliance , alors notre responsabilité est engagé, d’autant plus, si nous signons ce pacte.


Mais quel genre de responsabilité ?